《周易》经文中鄙俚会说起“凡人”足球投注app，

“凡人”指的是什么东说念主？

何时会出现“凡人”？

“凡人”有什么特征？

《师》上六：大君有命，建国承家，凡人勿用。

《师》卦为交往之卦，而交往连累到大皆将士的人命，在将帅的任用上不不错有涓滴大意，必须聘请有调换才能的东说念主才。

这里的凡人指的是不具备调换才气的东说念主，一朝任用了这类东说念主，例必会导致陈腐，而陈腐的恶果是难以承受的，是以“凡人勿用”。

赵括即是这里所指代的“凡人”，固然他被重用并不是他个东说念主的错，但是他“望梅止渴”的才气却让赵国承担了太大的升天。

《否》六二：包承。凡人吉，大东说念主否亨。

《否》卦即是恶东说念主横行之时。六二处《否》之时，阴爻阴位，又得中正，且因与《否》卦罪魁九五相呼应而得到刚正，亦然与恶东说念主助纣为虐之徒。

《大有》九三：公用亨于皇帝，凡人弗克。

《大有》卦代表着国势显然，国力苍劲，卦中的皇帝例必策划工整，任东说念主唯贤，而不会放任凡人当说念，是以，皇帝会接见有善事的大东说念主物，而不会接见无德凡人。

《不雅》初六：童不雅，凡人无咎，正人吝。

《不雅》卦之象由近及远，由低及高。初六处最低位，亦然在最近处，如斯不识大体，惟有童子才能无咎。

《剥》上九：硕果不食，正人得舆，凡人剥庐。

《剥》卦为剥蚀之卦，上九所处仍是岌岌可危，有目光的正人尚且知说念周而复始而幸免被剥蚀净尽，只顾个东说念主利益的凡人则未免无所费心，哪怕临了同生共死也在所不吝。

《遁》九四：好遁，正人吉，凡人否。

《遁》卦有趋避凡人之象，九四位距离凡人不远，正人知机而远离，凡人则作念不到。

《大壮》九三：凡人用壮，正人用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

《大壮》之时，壮不可轻用，宜落拓。九三阳刚而居刚，有过刚之象，凡人无所费心，例必于刚强处肆其刚强，过壮则易生灾。

《解》六五：正人维有解，吉；有孚于凡人。

《解》卦为处置问题之象。处置问题例必要直指根底，而不行赧颜苟活。若要作念到这个进度，就需要感化无德凡人，鉴识落索的源泉。

《革》上六：正人豹变，凡人革面，征凶，居贞吉。

《革》卦为变革之卦。周而复始，上六已处革之极，再进一步则反而不妙。在变革的期间，正人好像心口一致，一切从心。凡人却只可作念到同床异梦，行名义之事。

《既济》九三：高宗伐鬼方，三年克之，凡人勿用。

《既济》卦为圆满之卦，可是圆满之路也充满陡立，不可有倏得减弱，更是要闭幕外魔乃至心魔，并以交往之象喻之。

此时，君王亲征以证其气派，则可在三年内大获全胜。淌若信用窝囊凡人，令其带兵出征，则会带来难以揣测的升天足球投注app，是以，凡人勿用。