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“生不生二孩？”全面二孩政策出台后足球投注app，险些每个生了一孩的家庭都会遇到这样的“柔柔”。全面三孩政策公布后，二孩家庭深广又会被“灵魂拷问”——要不要生“三孩”？

在中国社会，往常30多年里，受筹商生养政策影响最大的，主若是城市女性。她们深广有邃密的栽培布景、安靖的工作和可以的经济条目，同期这些女性亦然受“密集母职”影响最大的群体，一直在家庭和行状之间努力均衡或者寻找搞定决策。都说养育二孩穷苦重重，是哪些动因和力量促使她们选拔再次成为母亲呢？

2015年，也即是“单独二孩”实行两年后，尽管寰宇边界内生养率普及的后果不如政策预期，但陆陆续续照旧有东谈主开动生二胎。这时，上海对外经贸大学法学院副讲授蒋莱也堕入“生照旧不生”的纠结，并对二孩问题产生好奇，开动研究“单独二孩”政策对女性服务的影响。

2017年，蒋莱邀请刚刚归国的上海交通大学国际与大众事务学院副讲授沈洋，通盘加入二孩姆妈研究。两位学者主要以上海为中心，对40余个家庭作念了60屡次深远访谈，从性别视角揭示了生养背后的母职窘境，旨在反念念两性扮装与父母职差别，试图推动性别对等加速发展。

这些研究终末形成了新书《重生养期间》。

《重生养期间》

沈洋、蒋莱著

广西师范大学出书社·北京贝贝特 2024年10月版

生二孩，女性更有决定权

所谓“重生养期间”，是指如今的生养至少从生养布景到生养根由，都和以往有了赫然不同。

说到筹商生养，于今还有许多争议。但沈洋和蒋莱的研究发现，在筹商生养政策的实行周期里，唯有在很小边界和有限条目下才等同于独生子女政策。受政策影响最大、实行“一孩制”最严格的家庭主要聚合于城市、邃密受栽培布景、公有制单元、体面服务几个标签下的育龄女性。而在宽阔的中国地面上，二孩乃至多孩欣慰仍然特殊深广。也即是说，二孩话题，确实高度干系的政策办法只触及很小一部分群体，“同期也不高深释，为什么这十余年陆陆续续放开的二孩政策后果长久远远低于预期”。

具体到书中的受访者，她们大多生活在上海，也有福建等地的少数女性，年龄聚合在“70后”及“80后”，以二孩姆妈为主，也有少数三孩姆妈。这些女性的生养受政策影响很大，二孩或三孩都是干系政策出台青年的。

受访者以职业女性为主，55%的东谈主是独生女，唯有10%的丈夫学历高于太太。这些女性能兼顾工作和家庭的同期，也离不开广大的代际支抓和经济实力。就算是晚婚晚育，她们也踏准了期间的节点——毕业于中国GDP保抓10%高增长的年代，基本在2010年前买好房，那时住房收入比值相对合理；上海也莫得限购政策，他们婚后为了孩子栽培又买了第二套或第三套房，完成许多自后东谈主无法企及的金钱累积。杰出15位被访者的家庭居住面积杰出170平方米，1985年以后诞生的被访者，深广到成婚时父母如故准备好房产。

因此，这些女性的二孩生养根由也出现新面庞：“女性在生养二孩的决策中表现了广大的能动性。问她们生二孩的原因时，最时时提到的根由即是两个孩子可以相互随同，莫得一个二孩的被访者提到是因为我方的男孩偏好或者是养儿防老这样的根由，是以跟传统的生养根由如故很不一样了。”

当良伴两边都是独生子女时，还会出现“二孩跟谁姓”这样的新话题。受访者中，有八例孩子随母姓，其中七例是二孩随母姓，一例是一孩随母姓。“冠姓权”发生改变背后，又触及女方经济条目优于男方、女方在孙辈抚育上付出更多等家庭权力博弈，也有推动性别对等的成分。《重生养期间》分析说，在独生子女政策影响下，当两个家庭为“冠姓权”作念博弈或协商时，体现了家庭变迁的新变化，以及代际互动中“母系化”的倾向。“‘冠姓权’这个问题被看到、被漠视，即是性别对等默契和议题受到越来越多关注的体现”。

扫数东谈主的母职窘境都一样

不外，这些女性尽管经济条目和受栽培情况都高于一般女性，在作念母亲这个扮装中靠近的窘境，其实和普通东谈主莫得太多区别。

由于受访者们深广都是高学历女性，家庭里大到买房决策，小到布帛菽粟，以及孩子们入托入学、与憨厚们打交谈，管孩子的功课、学业、有趣班，基本上都是姆妈们在费神。“你可确切既主内，又主外！”这是和二孩姆妈们交流时，两位学者时时忍不住热爱的一句话。姆妈们还说，丈夫普通在生养了一孩之后参加未几，直到生养二孩后太太无法承担两个孩子的栽培，他们的参与度才开动增多，许多家庭由此爆发各式矛盾。

诞生于10世纪80年代中期、家景优厚的宋钰涵的经历即是典型。她成婚后三年内生了两个犬子，老二诞生不久，她就作念了全职姆妈。这时宋钰涵发现，丈夫照旧保抓着大学时的样貌，每天可以花8个小时打游戏。“本来生第一个孩子的时候我丈夫什么都不搭手，我想生了第二个他总能长大一丝，使命心更强一些吧，然则他杰出莫得那么赫然，我就更累了”，“他什么决建都不作念，只可我告知他”，宋钰涵认为我方像“养了三个犬子”，“每天穿什么穿着还要我给他找”。未必晚上她陪大宝练琴，叫老公带着老二，“他所谓的看着孩子即是带着孩子打游戏”。宋钰涵不睬解，为什么同期成为父母，丈夫却不肯意与她一同承担。

日剧《坡谈上的家》商量了母职窘境

一朝成为母亲，她们深广还靠近“母职处分”。苏晓洁与丈夫皆越航都是从农村走出来的，是名牌医科大学的研究生同学。晓洁本科就在该校就读，丈夫还只是普通二本。毕业后，晓洁去了三甲病院作念儿科大夫，丈夫赓续读医学博士，可以说，他们进入婚配时的来源险些尽头。

孩子诞生后，两东谈主的职业发展出现赫然分化。儿科大夫工作费劲，每周需要值夜班，晓洁在护理女儿上有心无力，就跳槽去了外资药企，收入和病院差未几，不上夜班，但时时需要出差。二孩生下来后，晓洁再次跳槽，到社区病院儿保科室，这下上班特殊律例，毋庸加班也毋庸出差了，但收入又少了足足三分之二。

就在晓洁两次为家庭作念出工作变动和放置时，一直在三甲病院的皆越航凭借努力和钻研，行状发展却越来越好。他不仅读了博士后，还去好意思国、德国粹习，年岁轻轻就当了学科人人和博士生导师，收入也踏进业界顶流。与此同期，晓洁也认为丈夫身上“爹味”越来越浓，不仅对我方要求高，对身边东谈主的要求也水长船高。2017年，晓洁第一次继承沈洋和蒋莱访谈的进军成分，即是想吐槽一下他，“但愿我能上得厅堂，下得厨房，或者什么都完整”。

许多受访者告诉沈洋和蒋莱，“大约不出轨、多收货，演出好家庭经济救济扮装，即是二孩姆妈眼里的及格丈夫”。而较早碰到低生养率问题的西方国度的教学告诉咱们，妻子参与度增多，女性的生养意愿才会有所普及。

女性学者“把我方作为神情”

这两年，跟着中国生养出现新变化，国内不少学者也写过对于东谈主口或者生养方面的书，比如复旦大学东谈主口研究所讲授任远的《后东谈主口转机》、企业家梁建章的《东谈主口战术：东谈主口如何影响经济与调动》等，但都是男性视角。作为国内首部从性别视角聚焦生养问题的文章，由两位女性学者挽回完成的《重生养期间》，也践行了社会学上的“把我方作为神情”，在书中也坦诚写了许多我方作为独生女和母亲的经历，从而达到与受访者和读者的共情。

生于1979年的蒋莱从小就很优秀，大学毕业后取得通往更勤学府的保研阅历。对此，母亲显得“既得意又担忧”，“她既期待我行状有成，又挂牵高学历和行状心会吓退追求者；既谆谆警告女东谈主要有我方的收入来源和社会地位，又放不下‘干得好不如嫁得好’的民间规训；既怕我嫁不好，又怕我嫁不出去”。

婚后不久，蒋莱就不测孕珠了，还将来得及念念考要不要成为母亲，身边的声息就都在饱读吹她生下孩子，“至于生养之后会碰到什么，险些无东谈主问津”。

从2013年开动，跟着国度对生养政策作念出调治，蒋莱一又友圈中对于二孩话题的转发越来越多，家里肖似辩论也变得密集。丈夫和8岁的犬子都想家里多一个孩子，但作为一孩都生得十分拼集的蒋莱，回想犬子的成长路，“奶粉、就医、玩耍、入托、上学各类，是用之不休的费神，再来一遍光想想就令我胆颤心寒”。

于是在2015年，她苦求了“单独二孩政策对妇女服务的影响研究”，走上“以学术化解自身纠结的谈路”。也恰是在这一年，蒋莱犬子小升初，从前的“乖宝宝”转瞬成了芳华期少年，一下变得抵拒。她想尽办法应付犬子“成长的麻烦”，以致一度去求援神色商议，生老二的念头自然也被绝对消灭了。

作为愈加年青的学者，2017年，沈洋在婚典上以《一份带有“女性主义”元素的婚典发言稿》，在一又友圈“火”了一把。“作为女性主义者，你为什么要成婚？”沈洋在婚典上说，这是许多一又友听到她婚讯后的第一反映，她因此要小心诠释“我为什么要成婚，以及为什么要和杨帆博士成婚”。那时沈洋说：“除了爱情和三不雅相适合除外，咱们想用现实活动去构建一个性别对等的两东谈主共产主义小社会。在中国，许多女性经历着‘丧偶式育儿’，许多家庭免除着‘男主外，女主内’的传统。杨帆有趣家庭，欢跃主动承担各式家务，心爱买菜、作念饭。他之前跟我说：‘如果生孩子的话，我莫得办法替你分摊，要让你吃苦了，然则抚育的话我会勤劳的。’是以不论大环境如何，咱们但愿能构建一个对等的两东谈主共产主义小社会。”

2019年，沈洋生了大女儿。杨帆也勤劳遵从婚前的诺言，在育儿和家务上高度参与。两岁之前，他们家里也有育儿嫂，看起来一切都很成功。但出乎意料的疫情冲破他们的生活节律，这时育儿嫂如故除名，女儿处所的幼儿园又堕入长技能停课，良伴俩还都有极重的训诲工作，家庭矛盾自然开动利弊，“更多技能和元气心灵被参加无偿工作和争吵”。自后，他们速即重新找了一位育儿嫂，大姨每天陪孩子读绘本、作念游戏，“良伴关系也大大纵情，基本莫得再吵过架，不光有偿工作技能大幅增多，连个东谈主失业技能也增多了”。

“女东谈主行状和失业路上的绊脚石太多了，家庭不是鱼米之乡，而是充满权力交游的场域。”沈洋曾这样热爱。但在《重生养期间》的书稿将近完成时，沈洋怀二孩已近9个月。与许多受访者一样，这亦然他们良伴在量度了经济、东谈主生推敲、工作状态等方面后作念出的三念念尔后行的决定。固然丈夫仍然过劲，二孩也随她姓，但沈洋认为，看似其乐融融的背后仍然有许多难以言说的艰辛。“这使我预料，东谈主生到底追求的是什么？在我看来，不是幸福，也细目不是莫得压力的生活，更可能是一种体验，一种尽情生活以及随之而来的虚心心态”。

对话沈洋、蒋莱社会鄙弃管理工作，“奶爸”们也会碰到和姆妈们一样的问题

社会科学中被忽视的母女关系

第一财经：《重生养期间》里说，国内相关母女关系的社会学和东谈主类学辩论特殊少，看到这里我想了一下，发现照实这样方面的书很少。包括多数国产电视剧，都聚合在说婆媳关系，母女关系这样进军，为什么会出现这样的欣慰？

蒋莱：国产家庭剧更多都关注婆媳关系，照旧受传统父权制影响，认为女性婚后就要从夫居。电视剧都但愿有个和谐的大结局，那“大和谐”不即是媳妇要依顺婆婆吗？尤其在许多非一线城市，传统不雅念照旧默许孩子生下来就要婆婆带，是以婆媳关系也更受关注。其罢了代社会如故发生了很大改变，咱们就想通过访谈，从社会学维度展示母女网络的确实景色，这亦然一种比较调动的抒发。

沈洋：传统父权制下，女儿被认为总归是要嫁出去的，是“泼出去的水”。何况在传统社会，女性20岁傍边就嫁出去，照实和婆婆生活技能也更长，许多文件都是称赞母爱，不太关注母女之间的代际互动。

蒋莱：咱们在书里也提到，东亚文化传统中的父权文化不雅里，母女两代东谈主都是父权制的受害者，在这个维度上母女是有共性的。母亲生出女儿，可能就比较失望，因为她期待男孩，也知谈女儿会经历怎么一个性别愤激的一世。然则母亲也但愿女儿过得好，就把一些传统的、性别刻板印象的要求强加给女儿，是以母女之间相互的关系很复杂，是人人说的“相爱相杀”。咱们通过访谈梳理了这种母女关系。

高嘉萱和她的姆妈就很典型。高嘉萱姆妈很颖悟，又心爱戒指，是高嘉萱生活中最大的麻烦来源，母女俩时时相互顶。然则，高嘉萱姆妈既是期间的受害者，亦然父权制的受害者。她在多子女家庭长大，是不被有趣的第三个女儿，初中毕业就随大流去了安徽插队十年，自后婚配也很迂回。

高姆妈作为只身姆妈回到上海后，从餐饮店服务员的顶替工作开动，到考管帐证，转而坐办公室。这样颖悟的女性如果生活在当今，或者受到好的栽培，就能表现她的特长。然则她被期间局限了，只可在家里面作念主，以致发展成戒指，在女儿择偶、找工作、栽培下一代等方面都会去干预，女儿也在东谈主生每一件大事上都拒抗了母亲，母女俩时常发生热烈争吵。

其实咱们的研究一开动莫得太关注母女关系，受访者大多围绕着城市身份、邃密栽培进度以及体面服务这几个标签。和高嘉萱交流时涌现出来的母女关系议题，让我和沈憨厚都被震憾了，回望上一代姆妈的经过，细厘母女关系中的深广与特等、正常和反常，并进而商量母女关系对新一代女性生养不雅的影响，可以匡助咱们看清“母职”见识的演进和默契发展。

“全职爸爸”与父职窘境

第一财经：你们对“全职爸爸”的访谈，让东谈主看到这些年家庭里面结构的新变化，网罗上也有些全职爸爸大方共享我方的带娃生活。没预料的是，爸爸全职后一样会有“父职处分”。适值前段技能我看了《有恨意但不仳离的太太们》，作家也讲到2010年前后，日本男性参与育儿背靠近的窘境，比如不异“既无法作念家务，也无法育儿”，碰到“男性育儿愤激”，“男性休育儿假遭受怠慢”，“奶爸”们的碰到和姆妈们一样。为什么育儿扮装变成爸爸，“处分”也随之而来？背后的根源是什么？

蒋莱：这就阐发，不管是“母职处分”照旧“父职处分”，社会对管理工作都特殊鄙弃。其实管理工作特殊进军，不管是管理小孩照旧老东谈主，都是管理弱者。但把这些工作答复放到阛阓上看，会发现社会认同特殊现实。有东谈主可能会说，当今北上广这样的大城市，保姆、钟点工、护工的工资不低。然则和海外皮现国度比较，中国的家政工工资就不算高，中产家庭都请得起。何况育儿嫂和护工都是每个星期工作6天，工作技能24小时无休，他们深广也莫得社保，是很费劲的。管理工作的现实变成了职业性别辨别，大量管理工作由女性来承担。

沈洋：在东亚三国中，日本的育儿保险愈加全面。2020年，日本前首相小泉纯一郎的犬子、日本环境大臣小泉进次郎晓示要休育儿假。日本在法律上允许父母两边都休育儿假，但唯有小数的男性使用这项权益，因为日本的文化传统照旧“男主外、女主内”，小泉进次郎是日本第一个休育儿假的男性内阁大臣，其实即是向寰宇东谈主民作念出标准。

然则对老板来说，职工因为护理而请假即是影响工作，这会有一些收入或者晋升上的处分。因为老板即是要求一个很赤忱的、能愈加参加的梦想工东谈主，不论是爸爸照旧姆妈，对家庭参加太多，老板细目不郁勃。

综艺《爸爸去哪儿》聚焦亲子关系中的父亲扮装

第一财经：那你们怎么看待国内出现的“全职爸爸”欣慰？从实质上说，城市里出现全职爸爸，和《男性妥洽：中国的城乡搬动、家庭和性别》里提到男性农民工为了生存作念出的“男性气质的妥洽”，是否一样？

沈洋：我在小红书看到一些“全职爸爸”博主，许多都是要想引流带货，比如有些东谈主带着孩子，一看即是有团队在背面拍。至于说“全职爸爸”的比例，当今莫得统计，会不会是个趋势也不好说，但全职爸爸并莫得形成一个群体，也莫得全职姆妈这样多。

蒋莱：对，“全职爸爸”的出现也可以说是“男性气质妥洽”，因为传统男性气质里莫得管理，男性要养家活口、要掌权。

沈洋：以前我在作念农民工研究时，有男性就说，若是在桑梓就不会洗穿着、作念饭，然则在上海，他妻子工作也很忙，两东谈主收入也差未几，他就作念“男性气质妥洽”，这亦然良伴之间最优的安排。不外，也要看怎么界说“全职爸爸”“全职姆妈”，比如小红书上有些博主说，我方当今当“全职爸爸”一个月的收入是底本的几倍，这其实如故把“全职爸爸”当成工作了。

蒋莱：包括前几年有些育儿公众号，一直打着述者是爸爸的旗帜，其实是女性在运作。九九归一照旧有性别刻板单干，“全职爸爸”才调够成为簇新欣慰，可以蛊惑眼球，有流量。

“新老东谈主”带来新冲突？

第一财经：你们的“全职爸爸”访谈里，有一个爸爸经历了许屡次良伴之间的热烈磨合后才变得熟识。他说，从小父母只叫他好好念书，莫得东谈主告诉他该怎么当一个好爸爸。女孩从小就玩过家家游戏，是不是男性当好爸爸的栽培，也应该从小作念起来，家庭、学校、社会都要协力？

沈洋：前次咱们在茑屋书店作念新书共享会，有一个女博士跟我说，她刚生了犬子，让我在她买的书上给犬子署名：“但愿你成为一个坚决的女性主义者。”那时我听了很感动，她会刻意培养犬子愈加注重性别对等，我认为新一代的姆妈是有反念念的。

从高档栽培入学率来看，2022年高档栽培在校生中女生占50.0%，女研究生占全部研究生的51.2%，这时不可只是把男性手脚念圭臬，让女性去达到，而是女性能作念的事情，男性也能作念，社会应该对男性也更优容。

蒋莱：西方发展性别对等文化，往往从幼儿园作念起，咱们国度要打造生养友好社会，性别对等文化的栽培也要从小开动。

第一财经：最近，有学者漠视“新老东谈主”这个词，指的是一线城市里，1965~1975年诞生的东谈主，他们倾向于解脱护理孙辈的使命，认为退休后才是东谈主生开动，更想选拔各种化生活，宁肯给子女钱也不想参与孙辈抚育。另一方面，年青的母亲女性意志越来越醒觉，也注重罢了自我价值，试图在工作和家庭之间保抓均衡。那么是否意味着在今后，家庭里面对于是否生养、孩子究竟该谁带的矛盾或者冲突会愈加热烈？

蒋莱：这不是冲突，老东谈主也有主体性，有他们的生活。老东谈主不是说就应该帮子女带孩子，子女也不应该对老东谈主有这样的自然期待。“新老东谈主”条目好，能出钱赞理子女如故挺好了，要不要孩子、要几个孩子照旧良伴两个东谈主的事。

沈洋：是以咱们呼叫社会要有托底，有托育服务。最近国度也出台了这样的政策，想打造生养友好性社会，包括有生养补贴、托育服务、无邪服务支抓，等等。这些政策都很好，然则咱们还但愿政策愈加有性别视角。比如说，光延伸母亲的产假，只会加强劳能源阛阓对于女性的愤激，还应该要求男性也强制休产假。

蒋莱：对，亲职假在欧友邦家得到了粗俗的实行。亲职假不仅适用于母亲，父亲也有权享受一段技能的亲子护理假。举例，瑞典的父亲可以享受三个月的育婴假。然则中国、巴西、韩国等国度在这方面的政策都跟不上，以致中国社会从上到下还都是一种很卷的职场文化，在家庭、管理、育儿等工作中参加技能和元气心灵的亲职文化，尚未得到饱读吹。

亲密关系栽培从小作念起

第一财经：作念了这样多访谈，看到那么多婚配里的窘境，你们认为比较梦想的家庭是什么样的？

蒋莱：两边都可以自洽，可以好好疏通、协商。两边也都要付出，偶尔会有些辞谢和妥洽，不存在说只以一个东谈主为中心，或者说相互之间存在崎岖权力关系，两边之间是对等的、受尊重的。更进军的是，我方的付出能得到对方的认同。现阶段中国社会，受栽培比较好的女性为什么会怯怯进入婚配？她们看到了什么是梦想的婚配，但愿我方也领有，但莫得遇到稳妥婚恋的东谈主，就对进入婚配很严慎。其实这些女性的上一代，也知真理真梦想婚配是什么，只是她们认为在以前的期间环境下莫得别的选拔。

是以新式婚配文化进入社会后，会影响到更多东谈主，人人都想选拔大约对等交流和协商的婚配。因为从恋爱到进入婚配，再到育儿，增多了大量的工作，也会产生许多矛盾，有种说法不是讲，看起来再齐全的婚配，一世中也有几百万次想掐死对方和想仳离的念头吗？这时都需要配偶间去寻找搞定决策。

沈洋：我认为比较梦想的家庭是相互尊重，相互认同对方的付出，相互配合，比如一方在行状上升阶段，另外一方就在家务和育儿上作念得多一丝，反之亦然。在家庭事务单干上，有人人都认同的、比较刚正的分拨。咱们访谈的家庭里，也有良伴之间作念得比较好的，只是因为故事性不够强，终末莫得写进去。

蒋莱：其实每个家庭的相处模式不一样，莫得所谓好或者幸福的圭臬。要想有一个性别文化比较好的家庭，即是沈憨厚讲的，最初照旧相互都看到对方，看到对方是东谈主。认为丈夫即是该收货，太太即是该生养，都是莫得看到对方是东谈主自身。好的配偶关系最初应该是友谊关系，人人是东谈主格对等的，可以交流的friendship。在这个基础上，对生活产生共同的向往，决定生孩子照旧不生孩子、要生几个孩子、怎么养育孩子，人人都是通盘协商、激动的。

当今的90后、00后都认为，如果莫得很强的能源，或者说很爱对方，就不想走进婚配。我是1979年诞生的，咱们那时的神色和当今十足不一样，那时绝大多数女生都认为，错过这个好男东谈主就错过了，应该成婚。那时许多东谈主还说，找老公像选绩优股，如果认为对方莫得得志你的期待，即是找了个“垃圾股”，当今想想，亦然把对方归天了。往常的栽培即是这样，莫得饱读吹年青东谈主对爱的涌现，认为婚配就像一个经济体。如果抱着这样的神色进入婚配，在婚配中遇到穷苦、受挫受阻时，自然认为特殊煎熬和可怜，因为你莫得看到对方，也并不是真的和这个东谈主确立起了亲密网络。

咱们还应该对年青东谈主进行亲密关系栽培，这才是上野千鹤子说的确实进军的东西。缺憾的是从小学到大学，这方面的常识学校不教。而在原生家庭里，有东谈主可能又目击了父母之间质地很差的婚配，也会影响他们进入婚配的意愿。是以，社会应该去作念推动，让年青东谈主真的自觉走进亲密关系，现实上东谈主亦然有这方面需求的，需要有密切的伴侣；有些东谈主转而去爱宠物，很可能是他们在亲密关系中失望，寻不到。是以沈憨厚才在书里说：“家庭不单是是为了个体的正派得志，而是通过不时的冲突与协商之后，有了视家庭为一个全体的‘共产主义’视角，办法是为了家庭及每位成员的成长。”

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